Cettequestion reprend l'une de celles présentes dans le sujet de l'épreuve anticipée de français du baccalauréat 2021 des STMG, associée à la section B, parcours « Imagination et pensée au XVIIème siècle ». Le sujet Le texte. B - Jean de La Fontaine, Fables, livres VII à IX. - Parcours : Imagination et pensée au XVIIème siècle.

Solène PAIN Les fables de La Fontaine ont-elles uniquement un caractère moralisateur ? La séance de tutorat, lors de laquelle on a pu échanger avec d’autres étudiantes, m’a permis de me poser les bonnes questions pour le mémoire qui sera la poursuite de mon TER. Dans un premier temps, je vais pouvoir revenir sur le titre de mon TER qui était “Etudier les fables au cycle 3”. En effet, je ne reprendrai pas ce titre car celui-ci était déjà trop vague et ne reflétait pas le contenu de mon écrit. En effet, la notion principale que j’abordais était principalement la morale. De ce fait, sachant que pour mon mémoire je vais repartir de ce TER, le titre sera ici plus précis et plus évoquant sur son contenu. Le terme principal “morale” sera bien évidemment repris. Pour le mémoire, je vais me baser uniquement sur les fables de La Fontaine. La principale question que je vais me poser est de savoir si les fables sont écrites dans l’unique intention de faire passer une morale. Ensuite, je vais analyser quelques situations où la place de la morale est différente. J’ai pour cela sélectionné un corpus de fables. Ce choix personnel s’est fait sur plusieurs critères dans un premier temps, j’ai choisi des fables qui peuvent être accessibles à des élèves de cycle 3, et ensuite un choix s’est aussi fait par rapport à la place de la morale dans la fable au début, à la fin, ou implicite. De ce fait, la problématique provisoire pour mon mémoire pourrait être “Est-ce que les morales des fables de La Fontaine sont uniquement là pour enseigner quelquechose ?” ou “Est-ce que les fables de La Fontaine ont un caractère uniquement moralisateur ?” Au sein de mon mémoire, je vais analyser un point de vue qui est le mien, il s’agira d’une observation personnelle qui pourrait être discutée. Je pense que cela peut être mis en rapport avec une conception de Benveniste, “une méthode aux prises avec les difficultés d’un problème réel se laisse au moins juger sur les solutions qu’elle propose, tandis qu’à raisonner sur des conclusions acquises, on est sûr de gagner sans risque, et de n’enseigner que le connu”. Pour répondre à mes questionnements, j’ai lu et vais poursuivre quelques articles et ouvrages La fable Un mensonge qui dit la vérité, Christian BIET, Textes et Documents pour la Classe n°685, 1994 Les Fables de La Fontaine, Pratiques n°91, Septembre 1996 L’enfant et les fables, Michel Fabre, PUF, pédagogie d’aujourd’hui, Paris, 1989 Quelle littérature pour la jeunesse ?, Marie-Claire Martin et Serge Martin, Klincksieck, Paris, 2009, chap. 3, 14 et 15 Mots-clés morale, fables, La Fontaine, plaisir, enseignement, leçon, place de la morale _____ Serge MartinProfesseur émérite de littérature contemporaine de langue française DILTEC EA 2288 et THALIM UMR 7172, Université Sorbonne Nouvelle Paris 3 Ecrivain sous le nom de Serge RitmanMore Posts - Website Follow Me

OILives VII à XI des fables de La Fontaine. Parcours Imagination et pensée au XVIIe. Lecture personnelle guidée et citations à expliquer et dont il faut retrouver le contexte. séance 1 LL Les animaux malades de la peste _ LL corrigée et LA corrigée. à découvrir Une lecture à écouter. séance 2 LL La Cour du Lion LL Corrigée et
Imagination et pensée » dans Les Fables - Jean La FontaineLes Fables, livres VII à XI – La Fontaine 1678Et pour suivre la leçon en vidéo, c'est par ici !... I. Éléments de culture littéraire1. L'argumentation → distinction... -a argumentation directe = genre qui aborde un sujet de réflexion, ouvertement Ex Les essais où Montaigne se propose de disserter sur tel ou tel sujet -b argumentation indirecte = genre qui emploie le détour de la fiction pour aborder un sujet Ex Les Fables où La Fontaine met en scène des animaux pour évoquer l'être-humain, la société etc. → spécificité de l'apologue... = récit court avec une morale, plus ou moins explicité → contes en prose de Perrault → paraboles dans la bible → fables en général Des citations qui mettent bien... L'apologue est composé de deux parties, dont on peut appeler l'une le Corps, l'autre l'âme. Le Corps est la Fable ; l'Âme, la moralité. » dans Préface » L'apologue est un don qui vient des immortels. » dans À Madame de Montespan »2. Le classicisme Sensibilité désignée usuellement comme “ mouvement ” en quête d'ordre et de mesure, après l'exubérance du baroque. // stabilisation de la monarchie → absolue et de l'État moderne sur le plan national, après les troubles des guerres de religion. → codification et règles de composition, inspirées par la redécouverte de textes antiques La Poétique d'Aristote Ex les 3 unités dans le théâtre classique... OR - diversité et variété de composition au cœur des Fables J'ai tâché de mettre en ces deux dernières Parties toute la diversité dont j'étais capable. », dans Avertissement » + Ex hétérométrie vers de longueurs inégales → le talent du fabuliste et le plaisir du récit prime sur l'ordre...3. Le moralisme MAIS Partie prenante de cette vocation “ classiciste ” d'ordre et de mesure, une réflexion morale sur le comportement et les modèles à suivre pour l'être-humain. → dénonciation des excès au travers des caractères » → maximes et aphorismes pour guider les lecteurs → apologues et fables pour illustrer une morale » → principe-clé du classicisme moraliste Placere et docere » -a placere = plaire → le corps », c'est-à-dire le récit du fabuliste -b docere = instruire → l'âme », c'est-à-dire la moralité, le sens allégorique Les citations qui mettent bien... Une morale nue apporte de l’ennui / Le conte fait passer le précepte avec lui. / En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire, /Et conter pour conter me semble peu d’affaire. » dans Le pâtre et le lion » Par les raisonnements et conséquences que l'on peut tirer de ces Fables, on se forme le jugement et les mœurs, on se rend capable de grandes choses. » dans Préface »II. Les mots du programme1. Imagination Étymologie = latin imago » → faculté qui permet de former des visions ; puis de créer des images mentales ; enfin de les recomposer afin d'imaginer des choses inédites. Questionnement autour du vrai et du faux... C’est cette partie dominante dans l’homme, cette maîtresse d’erreur et de fausseté, et d’autant plus fourbe qu’elle ne l’est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité si elle l’était infaillible du mensonge. » dans Les Pensées de Pascal2. Pensée → renvoi à la réflexion... -a comme élément de culture la pensée des classiques » = ensemble d'idées -b comme processus la pensée consciente » = vie de l'esprit Imagination et pensée » dans Les Fables - Jean La Fontaine Imagination et pensée » dans Les Fables - Jean La FontaineQuelques sujets enfin... Dans quelle mesure faut-il prendre les Fables de La Fontaine au sérieux ? Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur l'œuvre de Jean de La Fontaine au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle. Question ouverte =interrogation partielle = plan thématique[-dialectique] La première mesure le corps -un récit entraînant Le deuxième mesure l'âme -une leçon à retenir La troisième mesure l'âme bis -l'apprentissage de la réflexion, les fables m'apprennent à me poser des questions → l'imagination faculté de l'âme qui implique une vigilance constante, et donc un questionnement perpétuel, une attitude de réflexion prolongée I. Les fables ne paraissent pas tellement sérieuses à première vue. a privilège du récit entraînant la fiction domine + virtuosité du conteur avec la brièveté dans la mise en place du schéma narratif + hétérométrie b s'évader du réel le merveilleux anthropomorphisme + exotique c l'humour et la dérision un grotesque aux proportions épiques Les deux coqs, la tortue et les deux canards, un comique de l'absurde le curé et le mort, L'ours et l'amateur des jardins, le mal marié position personnelle du fabuliste qui se moqueII. Mais en fait on retrouve un aspect sérieux au cœur des fables il en va de la moralité le placere du I est complété avec le docere a la dualité de la fiction et de la morale place privilégiée dans l'ordre de la fable + formule percutante à la manière d'un proverbe + interpellation du fabuliste , impératif Les obsèques de la Lionne », Le héron La fille » Ecoutez lecteurs, dialogue L'homme et la couleuvre » b leçons de morale sens allégorique des différents animaux =qualités ou défauts moraux → comprendre le genre humain et ses caractères en déchiffrant la signification morale de la fable c critique de la société et de l'injustice la figure du Lion qui incarne l'ordre absolutiste et toutes les fables qui renvoient au fonctionnement de la courIII. Au-delà de ces leçons de morale, les fables portent plus loin encore la réflexion en ce qu'elles nous questionnent plutôt que de nous apporter des réponses... J'apprends à penser. -a l'interrogation en attente d'une réponse questions au lecteur ou morale implicite -b le désir de philosopher → Discours à Mme de La Sablière qui est une réplique à la doctrine cartésienne de l'animal-machine, et qui ouvre un débat sur les différents types d'êtres-vivants. -c Interroger l'imagination → la fable ne fait pas qu'exploiter les ressources de l'imagination, elle interroge son rôle et ses limites = ambivalence de l'imagination dans les différentes fables → La laitière + Le pouvoir des fables Christian Biet, critique contemporain, définit la fable comme un mensonge qui dit la vérité ». À la lumière de votre lecture des livres VII à XI des Fables et des textes étudiés dans le parcours Imagination et pensée au XVIIe siècle », vous vous demanderez dans quelle mesure l'imagination dans les fables est efficace pour délivrer une pensée sur l' La fable est avant tout mensonge imaginaire le plaisir fictionnel prime sur les autres Mais ce plaisir de la fiction sert en définitive l'instruction et ses vérités morales en captivant le Plus encore, l'imagination employant l'apologue fictif permet de concevoir des choses inédites et d'interroger avec un regard nouveau certaines questions elle délivre la pensée de l'homme ! Dans sa fable intitulée Le Bûcheron et Mercure », La Fontaine définit ainsi le genre de la fable Une ample Comédie à cent actes divers, / Et dont la scène est l'Univers. » Qu'en pensez vous ?Quelques sujets enfin... Dans quelle mesure faut-il prendre les Fables de La Fontaine au sérieux ? Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur l'œuvre de Jean de La Fontaine au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle. Question ouverte =interrogation partielle = plan thématique[-dialectique] La première mesure le corps -un récit entraînant Le deuxième mesure l'âme -une leçon à retenir La troisième mesure l'âme bis -l'apprentissage de la réflexion, les fables m'apprennent à me poser des questions → l'imagination faculté de l'âme qui implique une vigilance constante, et donc un questionnement perpétuel, une attitude de réflexion prolongée I. Les fables ne paraissent pas tellement sérieuses à première vue. a privilège du récit entraînant la fiction domine + virtuosité du conteur avec la brièveté dans la mise en place du schéma narratif + hétérométrie b s'évader du réel le merveilleux anthropomorphisme + exotique c l'humour et la dérision un grotesque aux proportions épiques Les deux coqs, la tortue et les deux canards, un comique de l'absurde le curé et le mort, L'ours et l'amateur des jardins, le mal marié position personnelle du fabuliste qui se moqueII. Mais en fait on retrouve un aspect sérieux au cœur des fables il en va de la moralité le placere du I est complété avec le docere a la dualité de la fiction et de la morale place privilégiée dans l'ordre de la fable + formule percutante à la manière d'un proverbe + interpellation du fabuliste , impératif Les obsèques de la Lionne », Le héron La fille » Ecoutez lecteurs, dialogue L'homme et la couleuvre » b leçons de morale sens allégorique des différents animaux =qualités ou défauts moraux → comprendre le genre humain et ses caractères en déchiffrant la signification morale de la fable c critique de la société et de l'injustice la figure du Lion qui incarne l'ordre absolutiste et toutes les fables qui renvoient au fonctionnement de la courIII. Au-delà de ces leçons de morale, les fables portent plus loin encore la réflexion en ce qu'elles nous questionnent plutôt que de nous apporter des réponses... J'apprends à penser. -a l'interrogation en attente d'une réponse questions au lecteur ou morale implicite -b le désir de philosopher → Discours à Mme de La Sablière qui est une réplique à la doctrine cartésienne de l'animal-machine, et qui ouvre un débat sur les différents types d'êtres-vivants. -c Interroger l'imagination → la fable ne fait pas qu'exploiter les ressources de l'imagination, elle interroge son rôle et ses limites = ambivalence de l'imagination dans les différentes fables → La laitière + Le pouvoir des fables Christian Biet, critique contemporain, définit la fable comme un mensonge qui dit la vérité ». À la lumière de votre lecture des livres VII à XI des Fables et des textes étudiés dans le parcours Imagination et pensée au XVIIe siècle », vous vous demanderez dans quelle mesure l'imagination dans les fables est efficace pour délivrer une pensée sur l' La fable est avant tout mensonge imaginaire le plaisir fictionnel prime sur les autres Mais ce plaisir de la fiction sert en définitive l'instruction et ses vérités morales en captivant le Plus encore, l'imagination employant l'apologue fictif permet de concevoir des choses inédites et d'interroger avec un regard nouveau certaines questions elle délivre la pensée de l'homme ! Dans sa fable intitulée Le Bûcheron et Mercure », La Fontaine définit ainsi le genre de la fable Une ample Comédie à cent actes divers, / Et dont la scène est l'Univers. » Qu'en pensez vous ?
Voila pour demain (les vacances ne sont jamais benifique ), j'ai une dissertation au "brouillon" a faire.Elle nous a donner des feuilles a remplir. Le sujet est : Pensez vous que l'on retienne les apologues (fables, contes philosophiques, paraboles, utopes) parce qu'ils nous amusent ou parce qu'ils nous instruisent ?Vous repondez a Au nombre de 243, les Fables sont originalement publiées en trois tomes, en 1668, 1679 et 1694. Le premier tome est dédié au Dauphin Louis de France, fils aîné de Louis XIV, le second à madame de Montespan maîtresse du roi et le troisième à nouveau à Louis de France, désormais duc de Bourgogne. Il s’agit, le plus souvent, de récits mettant en scène des animaux anthropomorphes ayant des traits et caractéristiques humaines. Il y a toujours une morale, que ce soit en introduction ou pour conclure chaque récit. À ce sujet, La Fontaine expliquera je me sers d’animaux pour instruire les hommes ». Les sujets traités sont nombreux. La Fontaine tient le lecteur en éveil et le préserve de l’ennui. Les Fables de La Fontaine puisent leur inspiration dans diverses sources. Tout d’abord, l’Antiquité gréco-romaine, avec des auteurs comme Ésope qui pratiquait déjà ce format et à qui l’on doit La Cigale et la Fourmi », Horace, Phèdre ou Tite-Live, dont les écrits ont été traduits sous forme de nouvelles fables. On trouve aussi l’influence médiévale du Roman de Renart. Le second recueil à même ouvert la porte aux récits venus d’Inde. Les Animaux malades de la peste » est ainsi inspiré d’une fable traduite du Pañchatantra ou Livre d’instruction en cinq parties, recueil de contes et fables à visée éducative. La première édition des Fables est illustrée par Chauveau et ses apprentis. Le genre se prête particulièrement à l’exercice car les fables reposant sur des images fortes, qui résument certains aspects de la nature humaine ou de la société. Un grand nombre d’illustrateurs de renom se pencheront également sur l’œuvre de La Fontaine Grandville, Gustave Doré, Chagall… Penséemorale et genres littéraires. Jean-Charles Darmon et Philippe Desan, Pensée morale et genres littéraires, Paris : Presses universitaires de France, 2009, 224 p., EAN 9782130574552. 1 C e recueil d’articles étudie de manière diachronique les rapports entre genres littéraires et morale du XVI ème au XX ème siècle, de Montaigne Ce document propose une problématisation sur le parcours "Imagination et pensée au XVIIème siècle" en lien avec l'étude des livres VII à XI des Fables de La Fontaine. L'objet d'étude "la littérature d’idées du XVIème au XVIIIème siècle" invite à mettre en évidence les liens qui se nouent entre les idées, les formes et le contexte culturel, idéologique et social dans lequel elles naissent. L’association des notions de pensée » et d’ imagination » est au cœur de la réflexion générique à propos des fables et ce pour deux raisons Primo, la conjonction des deux termes constitue ce que La Fontaine désigne, dans la préface de 1668, sous le nom d’apologue, c’est-à-dire, un court récit d’imagination duquel se dégage une pensée ou une vérité morale ou philosophique. En effet, la spécificité de la fable réside dans une construction spécifique à l’intérieur de laquelle la pensée, - la moralité - entendue comme la faculté de connaître, de raisonner, et de juger, passe par l’imagination – le récit - dans le sens de création d’images mentales, sur le modèle de l’allégorie. Secundo, dans la deuxième Méditation, Descartes donne de la faculté de penser un sens large chez lui, la pensée se confond avec la conscience et avec l’âme dont la nature, comme res cogitans, n’est que de penser c’est aussi bien douter, comprendre, vouloir, porter des jugements que sentir ou imaginer c’est-à-dire produire des représentations. Fondamentalement, la pensée est, avec le langage, ce qui distingue le plus fondamentalement les hommes des animaux. Or, dans les fables animalières, la signification morale se fonde sur un principe de transposition du monde humain dans l’univers des espèces animales qui n’a de sens que par l’idée qu’il existe des points communs observables entre hommes et animaux cf. physiognomonie comparée. Dénier aux animaux toute forme de pensée, c’est rendre caduque la pertinence même de la fable. RetourHautMise à jour 15 février 2022
2 satire des défauts de la société : montrer les dysfonctionnements et les abus : la cour un milieu cruel, la loi du plus fort , satire des nobles et de l'orgueil dse Grands. La Fontaine s'efforce, en fait, de respecter un équilibre entre la dimension plaisante de ces récits et leur valeur didactique : il importera, pour chaque fable, de
Isaure CARRIVE Mardi 18 maiP5Dissertation n°1SUJET Dans l’apologue, le pouvoir des fables », La Fontaine écrit Le monde est vieux, dit-on, je le crois / Cependant il le faut amuser encor comme un enfant ».Pensez-vous que les fables de La Fontaine doivent amuser le lecteur comme un enfant ? Vous répondrez à cette question à l’aide de votre étude sur les Fables, livres VII à classique, Jean de La Fontaine est célèbre pour ses Fables publiées entre 1668et 1694. Il se sert régulièrement de l’imagination afin de les écrire. Il utilise par exemple des animaux en tant que personnages principaux auxquels il arrive des situations allégoriques qui mettent l’accent sur de vrais problèmes sociétaux. Cependant, au XVIIe siècle, l’imagination est un sujet de mésentente entre philosophes et écrivains. Pour La Fontaine, elle permet de faire passer des messages plus forts et peut très bien s’allier à la pensée. De surcroît, l’auteur, en utilisant des personnages animaliers symbolisant la cour, peut formuler des reproches au Roi tout en se prémunissant de la censure. Mais l’imagination sert aussi à divertir et à attirer le lecteur. En effet, La Fontaine déclare Le monde est vieux, dit-on, je le crois / Cependant il le faut amuser encor comme un enfant ».Selon lui, il est important de divertir le lecteur et les fables doivent remplir la fonction de lui plaire. Toutefois, s’agit-il du seul objectif de ses écrits ? Pour répondre à cette question, nous verrons comment les écrits de La Fontaine peuvent séduire le lecteur, ainsi que leur dimension éducative et enfin la prise de position du fabuliste dans ses – Les Fables doivent plaire au lecteur1 La plupart des récits sont mouvementés avec des retournements de situation ; ainsi le lecteur ne s’ennuie pas. Cela permet de le divertir comme un enfant ».Exemples - L’Huître et les Plaideurs » F. 9, L. IX dénouement inattendu lorsque Perrin mange l’huître pour laquelle se battaient les deux pèlerins - Les animaux malades de la peste » F. 1, L. VII revirement de situation car l’animal le moins coupable est celui qui est condamné2 Le lecteur peut s’amuser à reconnaître des personnages de la cour à travers les les figures animalières ou des traits de caractère spécifiques à certains La Cour du Lion » F. 6, L. VII le lion est la figure royale - Le Corbeau et le Renard » F. 2, L. I le renard symbolise la ruse3 Les Fables sont souvent humoristiques pour plaire au lecteur et le faire Le Gland et la Citrouille » L. IX registre de la farce, un homme remet en question l’œuvre de Dieu mais est vite rattrapé par le sort - Les Femmes et le Secret » L. VIII comique car un homme pond un œuf, ce qui était censé être un secret mais qui est connu par 100 personnes
Fables- Parcours associé : Imagination et pensée au XVIIe siècle de Jean de La Fontaine - Collection Carrés Classiques Bac - Livraison gratuite à 0,01€ dès 35€ d'achat - Librairie Decitre votre prochain livre est là
Livres Ebooks & liseuses Nouveautés Coups de cœur Livres à prix réduits Bons plans Papeterie Jeux Reprise de livres Dix ans après le premier recueil des Fables, La Fontaine publie les cinq livres d'un deuxième recueil, auquel il accorde un grand prix ce sera son... Lire la suite 3,50 € Poche Exclusivité magasins 3,50 € Ebook Téléchargement immédiat 2,99 € Dix ans après le premier recueil des Fables, La Fontaine publie les cinq livres d'un deuxième recueil, auquel il accorde un grand prix ce sera son "livre favori", dit-il dans la fable liminaire à Madame de Montespan, grâce auquel il "ose espérer une seconde vie". Assurément, les lecteurs de tous les âges et de tous les temps feront leur miel de ces récits dont la délicatesse de l'écriture et l'imagination puissante servent un faisceau inépuisable de significations. Date de parution 29/08/2019 Editeur Collection ISBN 978-2-09-151217-4 EAN 9782091512174 Format Poche Présentation Broché Nb. de pages 240 pages Poids Kg Dimensions 12,6 cm × 17,8 cm × 1,4 cm Lire et comprendre l'oeuvre intégrale Tous les repères sur l'auteur et le contexte de l'oeuvre ; Des encarts culturels et des éclairages au fil du texte ; Des explications de texte avec une question de langue pour préparer l'oral. Préparer le Bac Des tests de lecture de l'oeuvre ; Les clés pour bien connaître l'ceuvre l'art du récit et de la mise en scène, la satire.. Imagination et pensée au XVIIe siècle Tout pour comprendre le parcours les thèmes clés imagination, fiction, raison, morale ..., des groupements de textes complémentaires, des citations, des prolongements artistiques...Vers le Bac des sujets de dissertation, des points de méthode et des outils pour préparer l'oral du Bac. . 403 87 432 183 2 175 141 396

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